Начало маршрута | |||
↓ | Менее 1 минуты — 0 км | ||
поселок Хильковичи, Могилевская область, Беларусь | Менее 1 минуты | 0 км | |
↓ | 1 минут — 0.6 км | ||
Затишье, Могилевская область, Беларусь | 1 минут | 0. |
|
↓ | 4 минут — 2.7 км | ||
Салтановка, Могилевская область, Беларусь | 6 минут | 3.3 км | |
↓ | 1 минут — 0.3 км | ||
садовые участки Комунальник, Могилёвский район, Могилевская область, Беларусь | 7 минут | 3.6 км | |
↓ | 10 минут — 6.7 км | ||
поселок Коцны, Могилевская область, Беларусь | 18 минут | 10. 3 км | |
↓ | 1 минут — 0.9 км | ||
поселок Друть, Могилевская область, Беларусь | 19 минут | 11.2 км | |
↓ | 1 минут — 2.3 км | ||
поселок Загатье, Могилевская область, Беларусь | 20 минут | 13.4 км | |
↓ | 1 часов, 6 минут — 130.8 км | ||
поселок Развадово, Могилевская область, Беларусь | 1 часов, 27 минут | 144. 3 км | |
↓ | 1 минут — 0.5 км | ||
|
1 часов, 28 минут | 144.8 км | |
↓ | 5 минут — 5.6 км | ||
поселок Слободка, Могилевская область, Беларусь | 1 часов, 34 минут | 150.4 км | |
↓ | Менее 1 минуты — 0.1 км | ||
поселок Михалов, Могилевская область, Беларусь | 1 часов, 34 минут | 150. 5 км | |
↓ | 33 минут — 35.7 км | ||
поселок Свислочь, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 7 минут | 186.2 км | |
↓ | 8 минут — 8.3 км | ||
поселок Вязовница, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 15 минут | 194.5 км | |
↓ | 25 минут — 27.3 км | ||
поселок Игнатовка, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 41 минут | 221. 8 км | |
↓ | 3 минут — 2 км | ||
деревня Ленино, Осиповичский район, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 44 минут | 223.8 км | |
↓ | 3 минут — 2.2 км | ||
поселок Зборск, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 47 минут | 226.1 км | |
↓ | 6 минут — 6.1 км | ||
коттеджный поселок, Осиповичский район, Могилевская область, Беларусь | 2 часов, 54 минут | 232. 2 км | |
↓ | 37 минут — 42.5 км | ||
поселок Верхи, Могилевская область, Беларусь | 3 часов, 31 минут | 274.6 км | |
↓ | Менее 1 минуты — 0.6 км | ||
поселок Теребуты, Минская область, Беларусь | 3 часов, 32 минут | 275.2 км | |
↓ | 2 минут — 2.7 км | ||
деревня Вишнёвка, Стародорожский район, Минская область, Беларусь | 3 часов, 34 минут | 278 км | |
29 минут — 23. 7 км | |||
поселок Застаричье, Минская область, Беларусь | 4 часов, 4 минут | 301.7 км |
Автобус Корма — Октябрево-2 (Расписание и цена билета) отправление в 06:30
Автобус Корма — Октябрево-2 (Расписание и цена билета) отправление в 06:30Предлагаем вашему вниманию полное расписание автобуса Корма — Октябрево-2 на 23.02.2021 (сегодня) по всем остановкам по междугороднему маршруту Корма — Октябрево-2. График отправления автобуса вт, чт, вс. Первое отправление автобуса в 06:30. Марка . Если вас устраивают цены на билет, то для того что бы купить билет, достаточно просто нажать на кнопку Купить Билет и следовать инструкциям робота помощника.
Чтобы посмотреть другое расписание автобуса Корма — Октябрево-2 вам нужно нажать на кнопку «Смотреть все рейсы»
Расписание автобуса № Корма — Октябрево-2 на
23. 02.2021 по остановкамОзнакомьтесь со всем маршрутом автобуса. Если вам нужно узнать раписание на другое время, просто нажмите на кнопку «Смотреть все рейсы»
Найти попутчика Корма — Октябрево-2
Бывает случается что билеты на автобус закончились, а нужно срочно попасть домой, на этот случай приходит на ум звонить в такси и заказавать поездку, но не спешите с выводами. Мы вам предлагаем найти попутчика Корма — Октябрево-2 через бла бла кар. Вы сможете не только быстро добраться, но и сэкономить деньги за проезд. Ниже представлены все предложения от водителей которые едут туда куда вам нужно.
Все попутчики Корма — Октябрево-2Как заказать билет на автобус Корма — Октябрево-2 в 3 шага
Заказ автобусных билетов онлайн стал очень быстрым. Вам не придётся ехать на автовокзал и ждать своей очереди в кассу, достаточно всего лишь зайти на kudanado.by.
Шаг №1 — Нажмите на кнопку Купить Билет.
Шаг №2 — Выберите направление, дату и сколько человек хочет ехать.
Шаг №3 — Нажмите на кнопку «Найти». Готово!
PS. После того как вы нажмёте кнопку «Найти» вы перейдёте на страницу перевозчика для выбора билета и места на автобус.
Данные предоставлены сервисом Яндекс.Расписания Покупайте билеты на автобус не выходя из дома, цените своё время!Деревня Корма-Долгая
Деревня Корма-Долгая расположена в Краснопольском районе Могилёвской области.
Из архива panoramio . Права на фотографию принадлежат их владельцам
У Вас есть фото из Кормы-Долгой?
Добавьте их пожалуйста!
Краткая информация о Корме-Долгой
Телефонный код: 2238
Текущее время: 17:57
Смещение от UTC / GMT: +3 ч.
Фотографии Кормы-Долгой
Добавить фото Были в Корме-Долгой и сделали снимки города и интересных мест? Разместите их! Многие посетители нашего сайта делают фото в своих поездках. Публикуйте свои фото из Кормы-Долгой и из других городов! Отмечайте если Вы тоже видели эти места! Теперь появилась возможность добавления с мобильной версии сайта, что намного облегчает перенос фото из со смартфонов на сайт!Сувениры из Кормы-Долгой
Добавить Сувенир Были в Кормы-Долгой и привезли сувениры? Покажите их всем! Магнитики на холодильник, тарелки, вымпелы, кружки и все что Вы привозите с собой из командировок и поездок в Корму-Долгую! Размещайте и отмечайте если у вас уже есть такие ! Разместите их фото! С мобильной версии сайта это сделать намного проще и перенос фото магнитиков из Кормы-Долгой со смартфонов на сайт будет удобнее!Последние отзывы о Корме-Долгой
Добавить отзыв Уважаемые посетители сайта Командировка. ру!Пока нет ни одного отзыва Напишите отзыв!
Последние вопросы о деревне
Добавить вопросЕсли у Вас есть вопросы по данному населенному пункту или Вы ищете людей из деревниКормы-Долгой, проживающих в нем, Вы можете задать задать соответсвующий вопрос. Надеемся, что наши пользователи помогут Вам с ответами.
Сын нарисовал, папа построил. Смотрите, какой классный дом получился по детскому рисунку-проекту
Прототипом этого дома стал рисунок ребенка — сына героя этого материала Алексея из Подмосковья. Для него он стал подарком и отправной точкой в строительстве дома семьи. И это не совсем стандартное строение, которое ближе всего к фахверку, — массивный каркас из клееного бруса с заполнением панелями PIR и большими стеклопакетами. Обо всех этапах он подробно и обстоятельно рассказал на строительном форуме.
Фото: forumhouse.ruДля Алексея это было строительство уже третьего по счету дома — продавать созданное с любовью и своими руками заставляла не тяга к переменам, а суровая жизненная необходимость. А последнее время он с семьей и вовсе жил на съемной квартире. В какой -то момент он опять решился на стройку: «А если купить землю и построить дом?! Ведь это лучше, чем пыхтеть, зарабатывая на квартиру, за растущей ценой которой невозможно угнаться. И можно растянуть, строить постепенно, но уже жить в нем. В своем доме!»
Отправной точкой стал подаренный рисунок сына — он перерисовал его с картинки из интернета, и он был совершенно непохожим на предыдущие дома.
Я решил быстрее построить наш дом, так быстро, как только я могу, — рассказывает Алексей. — Теперь я точно знаю, что ничего нельзя откладывать на потом, так как это «потом» может и не наступить и самое дорогое, что есть у человека — это время, и оно неподкупно, и оно не будет ждать никого.
Еще одна установка перед задуманным делом — больше никаких тонн цемента, километров арматуры, вечной стройки без конца и края. Пятно застройки — в четыре раза меньше, минимальный набор помещений, обилие света и простор. Общая площадь дома 170 м² и терраса.
Участок приобрели без заморочек, в коттеджном поселке в Подмосковье — 15 соток, газ, вода, канализация, электричество. Чтобы не «бегать с газонокосилкой», себе оставили 8,5 сотки, а еще 6,5 продали.
Фото: forumhouse.ruСравнительно небольшой вес конструкции и перепад высоты в пятне застройки почти в метр — все показания для винтовых свай. Их и решено было выбрать с толщиной стенки в 7 мм и лопастью диаметром в 350 мм. Обвязка деревянная, из клееного бруса.
Стоит отметить, что конструкция дома была выбрана совершенно необычная (о такой мы точно еще не писали. — Прим. REALTY.TUT.BY). По сути, это каркас из клееного бруса с заполнением стеклопакетами и сэндвич-панелями (с двух сторон металл, внутри PIR-утеплитель).
Сначала на участок доставили детали каркаса из клееного бруса заводского производства. Его на месте собирала бригада компании — производителя каркаса, но под чутким руководством Алексея.
Он пишет, что качество бруса было приемлемое, хотя к запилам некоторые претензии были. Однако клееные элементы к таким огрехам не столь чувствительны, как профилированный брус.
Ребята-собиратели приехали из Тулы: Саша, Коля и Родриго (распространенное тульское имя).
Материал недолго лежал, и каркас начали собирать в тот же день. Через десять минут Алексей понял, что ребятам собирать такой дом явно в новинку.
— Нужно было промазывать стыки герметиком, и они начали это делать кистью, — говорит он. — Ругались. Герметик быстро подсыхал и на кисти образовывался ком. Кисть перестала работать мгновенно. Я дал им шпатель. Через две минуты я понял, что этим девайсом никто пользоваться не умеет, и оказалось, что «Остап играет в шахматы в первый раз в жизни». Поначалу отнекивались, но в процессе поняли, с кем имеют дело, и, выдохнув, сказали, что раньше занимались сборкой домов из СИП-панелей. Ладно, я рядом, разберемся, если что. Схема есть.
Пока тульские мастера собирали, Алексей с головой ушел в канализацию. Говорит, что тут ничего сложного нет, главное — соблюдать несколько правил:
1. Угол наклона трубы диаметром 110 мм — 2 см на 1 м трубы и плавные повороты.
2. Хорошо утрамбовать песчаную подушку под трубу.
3. Трубы брать у одного производителя.
После сборки деревянного каркаса на участок доставили PIR-плиты: для кровли и стен — 80 мм, 40 мм — для подшива пола. Дополнительно прибыла минеральная вата для утепления перекрытия первого этажа. Этого достаточно — владелец говорит, что дом уже пережил две зимы с суровыми морозами в −25…−28 градусов.
Панели PIR устанавливались между стоек каркаса с дополнительным креплением уголками, щели запенивались.
Фишкой проекта является большой процент фасадного безрамного остекления. Это массивные энергосберегающие стеклопакеты вместо традиционных ограждающих конструкций, монтаж на герметик. По словам владельца, они нереально тяжелые — толщина стеклопакета 6 см, вес больших стекол — около 250 килограмм. Смонтировать их вручную нельзя, поэтому вызывалась специальная машина-«паук».
Дополнительные пластиковые окна и стеклянную входную дверь Алексей заказывал отдельно и монтировал сам. Устанавливал по внешней кромке бруса. Без наличников и подставочного профиля. Щель закрывал слоем герметика, а на следующий день с обратной стороны запенивал. Герметик не давал пене расширяться в обе стороны, а только внутрь помещения. Такой способ хорошо подойдет и для больших безрамных стекол (зазор позволяет), лучше, чем просто герметик и не в пример теплее.
Фото: forumhouse.ruОформив планкеном пару проемов между балками исключительно для монтажа газовых труб, Алексей занялся полами. Для начала предстояло кое-что переделать — уменьшить расстояние между лагами с 60 см до 35 см, заново пристрелить к ним PIR-панели. Между лагами уложил дополнительный слой утеплителя. Сверху легла шпунтованная плита QuickDeck 22 мм.
Теплый пол в этом доме уложен не в стяжку, а в панели на базе PIR-плиты — 40×60×3 см. Фольга толстая, повороты предварительно прорезал обойным ножом, фиксация плит на клей-пену, поверх уложил плиты ЦСП, подложку и специальный ламинат для теплого пола.
Потолок второго этажа сначала думал зашить гипсокартоном, но, чтобы не «шпаклевать, шлифовать и вдыхать то, что сыплется на голову», Алексей зашил все вагонкой из лиственницы и покрыл ее бесцветной лазурью.
Фото: forumhouse.ruФиксировал планки кляммерами, а оставшиеся незначительные щели отлично закрылись герметиком. На подшивку потолка ушли две недели, больше всего времени занимал распил, так как расстояния между стропилами разнились и чуть ли не каждую доску нужно было вымерять отдельно.
Заодно обнаружились небольшие недоработки — незапененные швы на стыке плит PIR со стропилами.
С потолком первого этаже было проще — затянули тканевым натяжным потолком.
Стены обшивались гипсокартоном по обрешетке из обычного бруска 30×20 мм. Далее все обычно — шпаклевка швов и саморезов, грунтовка, покраска.
Делать кровлю Алексей собирался сам, но супруга не пустила его на крышу. Поэтому битумную черепицу монтировали профессионалы, потратив три дня. Стоит отметить, что ее прибивали прямо на PIR без дополнительного ковра — покрытие отлично прилипло к металлу. Покрытие и работа стоили 2700 долларов.
Фасад зашили планкеном, установили водостоки.
С дизайном внутри дома пошли по пути наименьшего сопротивления.
— Вспоминая слова одного дизайнера (дословно не помню, но смысл такой): если нет никаких дизайн-проектов и идей, «загоняй» все в белый, а дальше мебель подскажет, — говорит Алексей. — Мы так и сделали — все покрасили в белый цвет, повесили шторы и начали потихоньку обрастать недорогой мебелишкой (вся ИКЕА).
Газовый конденсационный котел с обвязкой расположили на кухне и закрыли в шкаф в тон, в этом доме нет ни котельной, ни бойлерной, узел водоподготовки скрыт в ванной.
Холл-гостиная с окрашенными стенами смотрелся слишком уж минималистично.
Добавить объема и цвета решили объемными деревянными панелями Зd, которые оказались не чем иным, как набором осиновых плашек.
Так выглядит второй этаж. Пространство над вторым светом и санузел:
Вид на второй этаж из гостиной:
Вместо настоящего камина Алексей решился на биокамин:
— Долго к ним присматривался, читал отзывы. Кому-то нравится, кому-то нет. Кто-то писал, что запах не нравится, топливо дорогое и так далее. Мы среди тех, кому нравится. Первые дни наиграться не могли, прям каждый вечер релакс. Сейчас обороты упали, но частенько зажигаем. Залипаешь мгновенно.
К такому дому забор из металлопрофиля совсем не подходил, но и на легкую прозрачную конструкцию владельцы не могли решиться:
— Пока ты просто в чистом поле, даже в окружении каких-то построек, то чувствуешь себя буквально полуголым.
Поскольку участок небольшой и воспроизвести в миниатюре охрану «государственной» границы невозможно, то начинаешь строить то, что называется просто забором. При этом Алексей не стал связываться с фундаментом для него, рытьем траншей, бетоном, арматурой, каменщиками, цементом. Было решено соорудить пограничные столбы в виде габионных конструкций, между ними — зашивка доской.
В итоге получилось очень удачное сочетание необычного дома за оригинальным забором.
Читайте также
Маршрутка Минск-Рогачев, цена | Экспресс маршрутное такси Рогачёв-Минск
Наша основная работа — это экспресс-доставка пассажиров из Рогачева в Минск и обратно! Это мы делаем каждый день на комфортабельных микроавтобусах. Пассажирские перевозки под брендом СМАЙСЛБУС — это качественный сервис по неизменно низкой цене. Предлагаем заказать маршрутное такси Минск-Рогачёв. Для комфортного преодоления расстояния пассажирам предлагаются удобные сидения, просторный салон и точка выхода в интернет. Микроавтобус приезжает быстрее, чем иные виды транспорта: автобус, поезд или электричка. Поэтому наши клиенты быстро, с пользой и комфортом проводят время в дороге.
Для нас важно сохранить привычную стоимость проезда. Поэтому цена маршрутки Рогачёв Минск остаётся неизменно низкой.
Уровень качества
В компании работают опытные водители и специалисты call-центра. Заказы принимаются ежедневно. Наши маршрутки каждый день отправляются в Минске со ст.м. Институт Культуры (рядом с Цветочным Экспрессом) и проезжают через ЖД вокзал (остановка на ул.Толстого). Ст.метро Институт Культуры является последней точкой путешествия из Рогачёва в столицу. Экспресс-маршрутка Минск Рогачев отправляется точно в срок, делая санитарную остановку 10 минут в середине пути.
Преимущества СМАЙЛБУС
Что получают клиенты, заказывая частную скоростную маршрутку:
- Наглядное расписание. На сайте обновляется информация о наличии мест на каждый отрезок времени по обоим направлениям.
- Простое оформление заказа. Онлайн-бронирование на пассажирские перевозки Минск-Рогачев экономит время и позволяет оставаться мобильными.
- Понятный маршрут. Предоставленная карта дороги демонстрирует направление движения и плановые остановки транспорта.
- Малое время в пути. Благодаря обновлённому автопарку мы предлагаем экспресс-доставку пассажиров. Теперь доехать до Рогачёва можно быстрее.
- Оптимальная цена. Стоимость проезда на маршрутном такси Минск-Рогачев является доступной для всех пассажиров!
Выбирая транспорт, выбирайте комфорт. Со СМАЙЛБУС не прогадаете!
Расстояние от города | Расстояние до города | Расстояние (км) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Минск (Горад Минск) | ‘(Гомельская область) | 279,5 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Гродно (Гродзенская область) | Брест (Брестская область) | 176 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Бобруйск | 000 Барановская область Барановская область Барановская область213. 42 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Пинск (Брестская область) | Орша (Витебская область) | 391,87 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мозырь (Гомельская область) | Салигорск (Минская область | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Борисов (Минская область) | 145,76 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Лида (Гродзенская область) | Полоцк (Витебская область) | 287,13 | Волгоградская обл. Минская область) | 152.47 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Жодино (Минская область) | Слоним (Гродзенская область) | 228,28 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Кобрин (Брестская область) | Кобрин (Брестская область) |
Путеводитель по использованию Минского метрополитена как местныйНевероятно чисто, чисто громко и очень сложно заблудиться. Если вам нужно немного больше информации о минском метро или возникли проблемы с переходом от Каменной Горки к Могиловской, смело воспользуйтесь этим простым руководством. Фон* Пропустите это, если вы просто хотите кататься Мы не шутили, когда говорили, что в минском метро трудно заблудиться.Карта говорит сама за себя: всего две линии с 29 станциями. Третья линия все еще строится. История Минского метрополитена началась в 1977 году. Когда количество жителей города достигло 1 000 000, Советское правительство издало постановление о строительстве Минского метрополитена. Это до сих пор единственный город в Беларуси, где есть метро.
Первая линия — Московская, открыта в 1984 году, имеет 15 станций. Строительство Атазаводской линии было завершено в 1990 году, сейчас на ней 14 станций.Пересадка между линиями осуществляется только на станциях Октябрьская и Купаловская. Поезда движутся со средней скоростью 45 км / ч (28 миль / ч), 80 км / ч (49 миль / ч). В туннелях очень шумно, поэтому обязательно используйте наушники-вкладыши. Они помогут приглушить рев и лязг во время движения машин. В ближайшие годы городские власти планируют заменить старые советские автомобили на новые, гораздо более тихие. Буквально недавно компания Stadler представила свой первый поезд для строящейся третьей линии минского метрополитена. Как добраться до станцииВ большинстве случаев вам нужно искать пешеходный переход метро, обозначенный красной буквой «M» . Входы на станции Площа Ленина, Купаловская и Октябрьская являются неотъемлемой частью городских построек, но красный «М» по-прежнему указывает верный путь. К сожалению, не все станции оборудованы особыми подъездными путями, только те, которые были построены после 2001 года. Могиловская, Спартийная, Кунцавщина, Каменная Горка, Малиновка, Пятровщина, Михалова, Грушавка на станциях физического подъемника и станции Уруччица бросили вызов пассажирам. Расписания и проверки безопасностиПопасть на станцию можно уже в 5.30. Метро обычно закрывается в 12.40, но иногда работает до раннего утра. Это случается во время больших торжеств и объявляется за один-два дня до этого.
Поезда метро прибывают каждые две-три минуты в часы пик, но если вы решите ехать в метро днем или поздно ночью, будьте готовы подождать немного дольше, от 5 до 12 минут. Обратите внимание, что на каждой станции метро дежурят сотрудники службы безопасности, которые могут обыскать ваши вещи или попросить пройти через металлоискатель. К сожалению, эта процедура стала привычной для жителей города после взрыва минского метро 11 апреля 2011 года, в результате которого погибли 15 человек. Оплата проездаОплатить проезд в минском метро можно тремя способами. Сначала можно купить жетонов на одну поездку .Мы называем это «жетон». Он доставит вас до любой станции по вашему выбору. Приобрести жетоны можно в специальных киосках, расположенных у входов. Просто бросьте жетон в прорезь турникета и наслаждайтесь поездкой. По состоянию на 13 апреля 2019 года один токен стоит 0,65 BYN (0,4 доллара США). Вы можете приобрести считывающую карту . Существуют карты с ограниченным количеством оплачиваемых поездок (например, 10, 20, 30, 40, 50 поездок на 60 дней или 60 или 100 поездок на 80 дней) или сроком действия (10 дней, 15 дней, 1 месяц ).
Вы также можете купить неограниченную карту прокрутки на два или три дня. В этом случае вы сможете пользоваться метро и любыми другими видами общественного транспорта, кроме маршрутов экспрессов. Свайп-карта даже поможет вам сэкономить деньги. Например. Вы заплатите 6,17 белорусских рублей (2,9 доллара США) за карту, ограниченную 10 поездками, а 10 жетонов обойдутся вам в 6,5 белорусских рублей (3 доллара США). Копейка рубль бережет!
|
Mo EPT широко распространенная конструкция отверстия матрицы — прямое отверстие, ступенчатое отверстие, выпускное отверстие Внешний конический зазор и внутреннее коническое отверстие, и так далее. Различный состав отверстий фильеры подходит для различного сырого материала и способа подачи для производства гранул.
Модель | Тип материала | Тип подачи | Диаметр отверстий кольцевой матрицы |
один | Корм с высоким содержанием крахмала | φ2-φ6 | |
2 | Пеллеты из скота и птицы | Высокоэнергетическое сырье | φ2-φ6 |
три | Пеллета аквакорма | Корм с высоким содержанием белка | φ1. 5-φ3,5 |
четыре | Гранула сложного удобрения | Корм включает мочевину | φ3-φ6 |
5 | Гранулы хмеля | Подача с высоким содержанием клетчатки | φ5-φ8 |
6 | Гранулы хризантемы | Подача с высоким содержанием клетчатки | φ5-φ8 |
7 | Пеллета из скорлупы арахиса | Подача с высоким содержанием клетчатки | φ5-φ8 |
8 | Гранулы из шелухи семян хлопчатника | Подача с высоким содержанием клетчатки | φ5-φ8 |
9 | Гранулы дерновые | Подача с высоким содержанием клетчатки | φ5-φ8 |
Горячие насадки
Как обслуживать и проверять кольцевую матрицу?
один.Ролики следует модифицировать должным образом, убедитесь, что входные отверстия отверстий не повреждены из-за контакта с роликами или в результате попадания металла в отверстия
2. Материал необходимо равномерно распределить по всей рабочей площади
3.Убедитесь, что все отверстия работают равномерно, при необходимости открывая забитые отверстия
4. При перемещении штампов внимательно проверьте наличие посадочных поверхностей штампов и методы исправления, такие как воротник, зажим или кольцо.
FAQ:
один.В: Вы торговая фирма или производитель?
A: Мы производитель, у которого есть почти двадцать лет опыта в этом бизнесе.
2.Q: Как я могу попасть в ваш бизнес?
A: Вы можете прилететь в аэропорт Ханчжоу Лукоу. Затем вы можете просто сесть на высокоскоростную железную дорогу от станции Ханчжоу до станции Ханчжоу. Или пойдем отбирать.
3.Q: Есть ли у вас зарубежные клиенты, использующие вашу матрицу для гранулирования?
A: Конечно, у нас есть. Наша организация доказала корпоративные отношения с потребителями в Южной Африке, Канаде, Вьетнаме, Аргентине, EPT в Зеландии, Перу, Индии, Пакистане, Эквадоре и многих других странах.
4. Вопрос: Как долго можно использовать кубик для кольца?
A: Наша кольцевая матрица имеет длительный срок службы. Срок службы поставщика составляет около одной тысячи — 2000 часов.
5.Q: Какие элементы влияют на срок службы штампа?
A: Существует множество переменных, влияющих на наличие у поставщика фильеры:
Состав сырья
Характеристики сырья
Влажность и жирность материала перед гранулированием
Размер частиц затора
Тепло кондиционирование сусла
Управление гранулятором
Несколько человек
шесть.В: Как купить запасные части для гранулятора?
A: Ju EPT тел .: + 86 ~ 13 0571 88828l Используя марку и продукцию вашей машины для гранулирования, мы изготовим для вас точные запасные части для грануляторов.
Добро пожаловать к нам в гости!
Мы — EPG Команда крупнейшего завода по производству коробок передач и двигателей, клиновых шкивов, зубчатых шкивов, муфт и зубчатых передач EPT в Китае с 5 различными филиалами. Для получения более подробной информации: сотовая связь / whatsapp / telegram / Kakao us at: 0086 ~ 13083988828 13858117778 0571 88828 Использование подлинных цифр или товарных знаков изготовителей оборудования (OEM), например,грамм. CASE® и John Deere® используются только для справки и для обозначения использования и совместимости товаров. Наш бизнес и указанные здесь области-заменители не спонсируются, не утверждаются и не производятся OEM.
Минская антология, том 1 — (страницы 501-515)
Минская антология, том 1 — (страницы 501-515)[Страница 501]
Маггид
[1] из МинскаЗалман Шазар
Перевод Джеррольда Ландау
Из «Кочвей Ор», издательства «Ам Овед» и «Давар», Тель-Авив, 5710.
Детали кажутся мне теперь словно из тумана. Однако мелодия дела до сих пор живет в сердце, как будто в тот день, когда это произошло. Когда я думаю об этом, он поднимается, издает звуки, встряхивает и оживляет целый мир.
Я был маленьким ребенком. Один из величайших раввинов умер. Это был раввин Ицхак Эльханан Спектор из Ковно или раввин Иегошуа Лейб Дискин из Иерусалима — во всяком случае, траур в старой синагоге был очень велик. Раввин города и раввин соседней общины произнесли хвалебные речи, но город не был удовлетворен, пока сам Маггид Минский не приехал, чтобы произнести хвалебную речь в честь прославленных покойных.
Синагога была заполнена до краев. На подиуме стоял мужчина лет сорока, бородатый, закутанный в таллис, с голосом льва и глазами, полными слез. «Мораи Веработай» [2] , — голос начал звучать и вызывать глубокую скорбь. Одна история соединяется с другой, а одна притча — с другой. Язык был популярным и живописным, приправленным множеством русских слов, популярных поговорок и выражений, взятых из жизни и распространенных среди жителей города на долгие годы после этого.Было рассказано о душе прославленных усопших, которые пришли посетить эту общину, охваченную трауром во время панегирика, как сказано: «Вы мне братья в этом трауре» [3] . В убедительной драме он представил на глазах у бурлящей паствы диалог между духовным раввином Израиля и скорбящей общиной. С требовательным патернализмом Маггид умолял общину от имени усопших отказаться от своих злых путей, исправить свои дела и очистить свои мысли, чтобы душа умершего смогла молиться от имени этого сообщества перед Небесный трон.Еще ребенком, который согрешил, Маггид умолял всего собрания в присутствии души умершего, рассказывал ему о бедствиях поколения, бедствиях времен и махинациях склонности, умолял и умолял и потребовал проложить путь к Вратам Милосердия, пасть к ногам Отца Небесного, пасть ниц перед ним и не позволить Ему быть, пока Он не помилует Израиль и не пошлет к ним Праведного Искупителя. В разгар этих волнующих дебатов открывается чудесная картина ценности слез общины, очищающей силы плача, о праведности милосердия, о страшном деле по отношению к великому гостю, который заблудился по пути снежной ночью, в зимнюю бурю, и прибыл в дом бедного еврея, которому нечем было накормить его и восстановить его дух. Он встал и налил ему горячей воды, чтобы спасти от холода. Вот, великий Израильтянин пришел к нам из мира истины, не имея ничего в руках, ни Торы, ни добрых дел. Злые духи пронизывают нас, и буря — это буря разрушения, и великая душа ищет какие-то средства защиты Израиля. Пойдем, будем слёзами его угостить. «Я дам огонь, а ты дашь воду», и мы восстановим его душу. Он тут же спрыгнул со своего места, распахнул двери Священного Ковчега, положил голову на свитки Торы и горько закричал: «Хозяин Мира, как долго ты будешь скрывать от нас свое лицо?Теперь встань и помилуй Сион, ибо время смилостивиться над ним, ибо время настало [4] ». Все собравшиеся в синагоге, молодые и старые, как из женской, так и из мужской секций, заплакали. Дом превратился в страх перед Б-гом.
С тех пор со мной многое произошло. Мало что чувствует ребенок, не охваченный годами. Однако этот плач остается в моих ушах навсегда. Участие в плаче навсегда останется в моем сердце.
Позже, когда я услышал, как Хана Рубина плачет рядом со стеной в ночь разрушения [5] , слезы, которые хлынули в слезах той ночью, исходили из того же источника. Когда я позже прочитал «И мое сердце — порог плача» Бялика, моя первая ассоциация была с Маггидом из Минска.
[Страница 502]
{Фотография, страница 502: Реб Биньямин ХаКоэн Шаковицкий, Маггид Минский.}Я вспоминаю, что в городе уговаривали Маггида остаться на следующий день.Он ответил положительно и прочитал вторую лекцию, на этот раз после Шахарита (утренней молитвы). Затем он доказал знамениями и чудесами, с той же драматической живописностью, с помощью логики и интеллекта, что Тора пришла с Синая, что Израиль — избранный народ и что должен прийти Праведный Искупитель. Слова были просветительными, ясными, определенными и утешали каждую душу.
С тех пор я больше не видел Магида из Минска и ничего не слышал о его лекциях.Пути разошлись. Спустя десятилетия при описании жизни в Советской России я узнал, что Маггид Минский стал целью стрел евсектинских ревнителей. Говорили, что они заключили его в тюрьму и заставили подписать какую-то бумагу в разгар Йом Кипур. Издалека его боль была моей болью.
Некоторое время назад я увидел в газете заметку о том, что Маггид из Минска читает лекции по еженедельным отрывкам Торы в синагоге Тель-Авива каждую субботу.Я не верил, что он еще жив, что он с нами и что его еще можно слышать. Я часто говорил, что должен пойти послушать его, но у меня ничего не получалось.
[Страница 503]
Затем я увидел на одной из улиц Тель-Авива черную надпись: «Маггид Минский скончался, и этот раввин такой-то вознесет ему панегирик в такой-то синагоге в такой-то день». Мои ноги не двигались.
В тот день было много встреч.Члены должны были обсудить трудности времени. Когда пришло время мемориала, я уже не мог сдерживаться. Я встал и пошел послушать слова восхваляющих.
По пути мне стало очень неловко, что я не нашел времени проявить интерес и узнать, что думает этот старик о нас, о нашей деятельности и обо всем, что он видел в этой Стране, в которую он прибыл к концу своих дней. Успокоился ли он и благословил? Или он рассердился и проклял? Однако это я знал с уверенностью: он играл роль в этом предприятии, знал он об этом или нет.Когда верный наблюдатель примет во внимание все источники, из которых творцы всего этого чуда черпали свой дух и волю, он также обнаружит «его сердце, порог слез», который путешествовал с трибуны на трибуну по городам и города Литвы и России пятьдесят лет подряд. Немалое количество уроженцев Минска и его области, в городах черты оседлости и в городах, которые были основаны выходцами из черты оседлости, которые в начале своей духовной жизни впитали его слова любви к Израилю. о плаче о невзгодах Израиля и его вере в надежду Израиля.Эти слова были глубоко запечатаны в их сердцах, создавали обновление и утешение и стали множеством отделений среди нас.
Неужели эта чудесная способность и миссия умерли вместе с ним и его братьями? Есть ли среди нас маггид, способный зажечь неугасимый тлеющий уголь в сердце ребенка дыханием его рта?
Я подошел к воротам синагоги, указанной в объявлении. Признаюсь, я не знал, что такие чудесные дома Торы и молитвы были построены в переулках Тель-Авива.Комната была полна. И женская, и мужская секции были переполнены. Мужчины — действительно, я встречаю их на улицах города, но они как будто аннулированы большинством молодежи и евреев нового стиля. Однако здесь, когда они собираются все вместе, и среди них больше никого нет, все с бородами, многие с пейо, некоторые с длинными капотами, можно забыть, что он в Тель-Авиве. Великая бедность, короткие волосы, морщинистые лица, язык идиш, на котором они говорят — все это говорит о Литве, городе в Литве, моем городе.
На подиуме стоит маггид. Мне сказали, что он потомок Нецива Воложина. Мелодия — одна и та же мелодия или, по крайней мере, из того же семейства мелодий, которая трогает и проникает в глубины души, обвиняет и умоляет, наказывает, ласкает и захватывает сердце. Это те же слова: «Вы мне братья в этом трауре». И снова тот же драматический диалог между народом, тонущим в море невзгод — и невзгодами, новыми, живыми и пугающими — и с верными и возлюбленными Представитель, на этот раз Реб Биньямин Маггид из Минска, который теперь был послан умолять перед Престолом Славы Небесного Отца. Внезапно Маггид вскакивает, слезы распахивают двери Священного Ковчега, упираются головой в свитки Торы и горько кричит: «Хозяин Мира, до тех пор, пока ты не забудешь о стаде, которое пасешь. Теперь встань, смилуйся над Сионом… »Весь дом, сверху, снизу и по бокам, разражается плачем.
Это тот же плач.
Я повернул голову и увидел рядом со мной, рядом со скамейкой, 8-9-летний мальчик, взволнованный и эмоциональный, с двумя большими яркими глазами, устремленными на губы Маггида.
Сноски переводчика :
1 | Проповедник. Возврат | |
2 | Введение к речи, буквально «Мои учителя и учителя», в просторечии «Джентльмены». Возврат | |
3 | Арамейская фраза из Талмуда или Мидраша, точное значение которой неясно. Возврат | |
4 | Псалом 102: 14.Возврат | |
5 | Возможно, имеется в виду Тиша Б’Ав. Возврат |
[Страница 504]
Дом моего отца, Маггида Минского
Реббецин Рэйчел Чадаш
Перевод Джеррольда Ландау
Автор, дочь Реба Биньямина Шаковицкого, совершила алию в 1931 году.
Эти слова были записаны Дэвидом Коэном из устного отчета.
В Минске проживало много евреев.Он был известен своими раввинами, учеными и парнасимами [общинными администраторами], которые соблюдали заповеди и были великими филантропами. В нем были благотворительные и благотворительные организации, как и во всех других еврейских общинах до Первой мировой войны. Эти организации имели особый минский характер. Звуки Торы не утихали в городе днем и ночью, в младших иешивах, на собраниях старших учеников, и со сторонниками Торы, пожилыми евреями, которые сидели и занимались Торой, а также с филантропами и парнасимами город. Даже те, для кого Тора не была призванием, выделяли время для изучения Торы перед тем, как пойти на работу или после нее. Каждый изучал Тору в соответствии со своими силами. Одни изучали Мишну, другие Гемару, третьи Эйн Яаков, а третьи только декламировали псалмы. Дух Торы и традиций был изюминкой их жизни, из которой они черпали свою мощь и силу, чтобы противостоять потрясениям в своей судьбе.
В городе были десятки синагог и бейс-мидрашей [учебных залов].Некоторые из них были общими для общины и ее пригородов, а другие предназначались для представителей различных профессий, которые основали свои собственные бейс-мидраши. Некоторые из них были пожертвованы частными благотворителями, которые основали Бейс-Мидраш от своего имени. Все эти бейс-мидраши были заполнены прихожанами и исследователями Торы.
Самой старой из них была большая холодная синагога под названием «Кальте Шул». Здесь поклонялся раввин Лейзер Рабинович, главный раввин города, зять «Великого» Минска и наследник его положения. Службы проводил известный кантор. Шамаш [бидл] — г-н Яков Миньков, четверо сыновей которого живут в Израиле. Рядом с синагогой находился большой Бейс-Мидраш. В нем были кантор и хор. Раввином большого Бейс-Мидраша был раввин Ицхак Рабин, заместитель главного раввина города. Он был сыном Реба Давида Тавли из Минска. После смерти «Великого» в городе разгорелся спор. Одни встали на сторону его зятя Реба Лейзера, а другие на сторону сына рабби Давида Тавли.Спор был разрешен, один служил главным раввином, а другой — заместителем главного раввина.
Клоиз Блюмки [1] находился во дворе синагоги «шуль хойф». Блумка была набожной женщиной, которая обеспечивала автора «Шаагат Арье», который был раввином в Минске, провела дебаты с общиной и была уволена с должности. Он благословил ее вдвойне: она удостоилась того, чтобы иметь подходящего раввина в городе, и она должна была заслужить алию в Землю Израиля в свои последние годы.Она рассказала раввину о благословении «Шаагат Арье». Он сказал ей: «Почему ты должен уйти далеко и ждать, чтобы совершить алию в Землю Израиля? Установите Бейс-Мидраш для изучающих Тору, и вы получите здесь Землю Израиля ». Она действительно сделала это. Она построила Клоиз, названный ее именем, и звук Торы никогда не прерывался. Шли годы, когда Маггид из Минска основал организацию «Тиферет Бачурим», движение купцов, чиновников, рабочих и студентов высших учебных заведений, которые выделяли время для изучения Торы.Под его руководством они изучали Тору, Мишну, Эйн-Яакова и т. Д., Каждый в соответствии со своими способностями в Торе. Организация была создана в Клоизе Блюмки.
Мастера открыли собственную синагогу. Синагога портных находилась на улице Мясников. Портные считались самыми образованными мастерами. Было известно, что они приправляли свои мирские разговоры стихами Торы или высказываниями мудрецов. Раввин синагоги проводил лекцию по Гемара в этом Бейс-Мидраше.
[Страница 505]
У шляпников было две синагоги: старая и новая. В городе было много шляпников. Как известно, христианские и еврейские жители России носили на голове меховые шапки. Кто ходил по Минску с непокрытой головой? Шляпники легко зарабатывали себе на жизнь в городе, а их было много, поэтому они построили две синагоги. Они также были на улице мясников. В одном из них служил раввин Реувен Юдковски.Его зятем был раввин Брауда, позже проживавший в Иерусалиме, который был великим ученым и читал лекции в этой синагоге. Мой отец, Маггид Минский, учил Эйн Яакова в «Холодной синагоге» — «Кальте Шуль». Когда моего отца не было в городе по делам, его место занял раввин Брауда.
У строителей была и собственная синагога. Они будут строить дома из жженого кирпича. В каждом доме на зиму были кирпичные печи и топки. Они основали собственную синагогу.
У парикмахеров тоже была своя синагога.Отец и Реб Яаков Меир [Городинский, в другом месте транслитерированный с польского как Гродзенский] ходили по улицам перед субботой и заявляли о приближении субботы: «Евреи, закройте магазины, суббота приближается». Это заявление было сделано примерно за час до начала субботы. Парикмахеры закрывали свои магазины и обслуживали тех клиентов, которые оставались внутри до наступления субботы.
Для торговцев хламом была специальная синагога. Десятки людей копались в кучах мусора и собирали тряпки, мусор и кости.Были подрядчики по лому, которые все принимали и сортировали хлам. У них были бы отдельные кучи для ткани, шелка, льна, металла и костей. Они собирались вместе каждого типа. Они отправляли кости на сахарный завод, металл на плавильный завод, а тряпки на текстильную фабрику. Их раввином был раввин Нахум Эйг, а их габбай [функционер синагоги] — Горбун Перец, о котором я напишу позже.
В каждом предместье была своя синагога с раввином, который был учителем-решателем.Это были раввины, которые не получали зарплату от общины, а, скорее, получали средства к существованию за счет доходов синагоги, как было определено габбаимами, а также платы за свадьбы, документы о помолвке, обрезания и тому подобное. Средства к существованию этих раввинов, учителей-решателей, зависели от размера синагоги и богатства ее прихожан. Иногда этого дохода было недостаточно для их средств к существованию, и их жены держали магазины, чтобы пополнить свои запасы средств к существованию.
Так, например, в пригороде Комаровка жил раввин, которого называли «Молочным раввином», потому что его жена открыла молочный магазин.
В пригороде Нейштадта была большая синагога. Раввином был раввин Зусия Мали, которого называли «гвоздевым раввином», потому что его жена открыла магазин обувных материалов. Этот раввин был опытным ученым с великолепным лицом. В этой синагоге была небольшая ешива. Главой ешивы был мой дед по отцовской линии, Реб Мордехай Шаковицкий.Его сын Реб Гиллель, брат моего отца, служил машгиахом [духовным наставником].
Также была синагога для ящиков с водой. В то время в Минске не было водопровода для дома. В городе были колодцы, из которых люди черпали воду для хозяйственных нужд. Были и ящики для воды, которые зарабатывали себе на жизнь распределением воды. Они разливали воду по домам и получали за это зарплату. В этой синагоге была иешива для молодежи 13-17 лет, которую возглавлял раввин Иегошуа Хороднер, великий человек Торы и превосходный цадик [2] .
Там была синагога мясников, в которой собиралась молодежь. «Собрание» относится к ешиве молодежи и взрослых в возрасте от 18 лет и старше, которые изучают Тору самостоятельно, без опеки главы ешивы. Доброволец из раввинов города или гость, знавший Тору, приходил туда и проводил лекцию для молодежи «собрания» [3] . Многие жители города учились в «сборище». Предполагалось, что в «сборище» учился человек
[Страница 506]
великий в Торе.Некоторые из них изучали «Йоре деа» [4] , чтобы учиться на раввината, а другие изучали Тору ради нее самой. В целом это считалось выгодным для получения партнера по браку. Обычно они выходили замуж за дочерей богатых людей, а позже занялись бизнесом с помощью своих тестей. Другие, которые были раввинами, продолжали изучать Тору ради самой себя, находясь за столом своих свекров. О еде молодых людей, приехавших из близлежащих или далеких городов, позаботились мясники.Селились в синагоге.
Подобное собрание было в небольшом Бейс-Мидраше, который находился во дворе синагоги.
Также была синагога на улице Татар, известная как «Татарише шул». В городе был татарский квартал. Среди них были богатые люди, имевшие виллы, огороды и фруктовые сады. Они обеспечили жителей города прекрасными фруктами и овощами. Их дочери были известны своей красотой.Многие из них служили армейскими капитанами и высокопоставленными чиновниками в правительстве. У них была великолепная мечеть с муллой — мусульманским молитвенником. На этой улице была синагога. Раввином был раввин Лейб Мас. После его смерти его пост унаследовал его зять Реб Мендель. Он был евреем, знатоком Торы.
Во время Первой мировой войны, когда евреи из прифронтовых городов были изгнаны по подозрению в шпионаже в пользу немцев, знаменитая Слободская ешива, расположенная в Минске, обосновалась в татарской синагоге. Главой ешивы был раввин Мордехай Эпштейн. В 1923 году он перенес часть Слободской ешивы в Хеврон. Эта ешива просуществовала в Минске два года.
«Хофец Хаим» со своей ешивой также провел некоторое время в Минске во время Первой мировой войны. Мой отец помогал ему собирать деньги для ешивы. В городе жил богатый еврей Аксельрад, владелец текстильной фабрики в городе. Детей у него не было. Ему повезло, и он выиграл в государственной лотерее главный приз в размере 200 000 рублей.Мой отец подошел к этому богатому человеку вместе с Хофец Хаимом. Он дал на ешиву 500 рублей. По тем временам это была крупная сумма. После того, как он расстался с отцом, когда шел Хофец Хаим, мимо него прошел носильщик с мешком муки и нечаянно испачкал его одежду. К нему подошел еврей и сказал: «Раввин, ты испачкался мукой». Он начал чистить одежду и при этом украл 500 рублей.
Шамашом на Улице татар был Реб Песах Лейб, великий ученый, богобоязненный и щедрый.Студенты ешивы ели за его столом каждый день, особенно по субботам и праздникам. Он поделился всем, что у него было, со студентами ешивы. По сей день я удивляюсь тому, как шамаш частной синагоги имел достаточно средств к существованию, чтобы прокормить так много студентов ешивы, особенно в трудные времена войны и голода. Судя по всему, его зять, Реб Шмерел, знаток Торы, который работал в оптовом продуктовом магазине на Улице Мясников, был человеком со средствами и поддерживал своего тестя Реба Лейба.
Стоит упомянуть одного еврея, Реба Менделя Клаграда, главного трубочиста города. Он всегда был в грязи от сажи, потому что занимался своим делом, и в его помощниках были другие трубочисты. Он накормил многих студентов ешивы за своим столом в будние дни, субботы и праздники. Не знаю, был ли он ученым, но он выделил время для изучения Торы в Бейс-Мидраше, который назывался «Хедер Реб Иссера». Здесь учились ремесленники и рабочие из простых людей. Этот Бейс-Мидраш был также известен как «Бейс-Мидраш в грязи» (The Blote Shul).В окрестностях был зыбучий песок, и в дождливые дни пройти по этой улице было невозможно. Реб Иссер проводил уроки Торы, Эйн Яаков и Гемары в этом Бейс-Мидраше и даже проводил занятия для тех, кто декламирует Псалмы. Сюда пришли все евреи Замкова и Под-Замкова.
После смерти Реба Иссера его зять Реб Лейб унаследовал его положение раввина «Бейс Мидраш в грязи».
[Страница 507]
Он был великим ученым с прекрасным лицом, приятными манерами и всегда улыбался.Он был вторым мужем дочери Реба Иссера. У нее было две дочери от первого мужа, но детей у них с Ребом Лейбом не было. Когда Реб Лейб умер во времена большевиков, мой отец восхвалял его. Из-за этой хвалебной речи мой отец был заключен в тюрьму за подрывную деятельность против правительства.
В Минске была прекрасная синагога — Хоровой Шуль. Моше Левинсон был кантором, и у него был большой хор. Я и мои друзья ходили в этот Бейс-Мидраш на Кол Нидре [вступительная молитва Йом Киппур].Молитвы Кантора Левинсона были чудесными, буквально захватывающими дух. Позже, при большевиках, эта синагога была конфискована и превращена в театр.
Во дворе синагоги стоял бейс-мидраш, который назывался «Чевра кадиша шул». Мой отец поклонялся там, а также Реб Ицхак, заместитель главного раввина. Ребиски был там кантором, и у него был очень хороший хор.
В каждом предместье и микрорайоне была синагога со своими раввинами: в Комаровке, Серебрянке, Лачовке, Фельде, Слободе и других.Раввин Авраам Ицхак Садовский служил раввином в «Фельдшуле». Раввин Авраам Тиктинский служил в Серебрянке. Его сын и дочь находятся в Израиле. Одна из его дочерей вышла замуж за Моше Коэна, известного учителя иврита и сионистского активиста.
На Романовской улице было две синагоги. Раввин Менахем Кадиш Рабинович служил раввином в одном из них. Он был великим в Торе и очень праведным. Его сын Реб Изак живет в Иерусалиме. Зять Реба Изака — рабби Цукерман из Кадимы.
Раввин Мендель Лейб Левин, дед известного еврейско-американского писателя Германа Вука, служил раввином во второй синагоге. Писатель Герман Вук — наблюдательный еврей. Когда он был в Израиле и поехал навестить своего деда Реба Менделя Лейба Левина, который жил в Тель-Авиве, он тоже навещал меня. Раввин Левин умер несколько лет назад в Тель-Авиве. Его дочь, мать Германа Вука, живет в Израиле.
Рядом с вокзалом была синагога.Там служил Реб Шимшон Гразовски, ученый-эксперт. Его сын Реб Реувен умер в Америке. Он опубликовал свои собственные новеллы Торы по Талмуду. Его книги хорошо приняты студентами ешив даже в Израиле. Внуки Реба Шимшона живут в Израиле. Его внучка Наоми Денин-Элиав была членом религиозного кибуца Тират Цви. Ее брат, который был учеником иешивы Шеврон, работает учителем в религиозной школе. Ее сестра — учительница, замужем за шохет [ритуальным убийцей] из Кфар-Сабы, сыном шохета Шабтая Радонского из Минска, который был одним из десятков обычных шочтимов, которым платила община.Шабтай Радонский также был прекрасным моэлем [ритуальным обрезанием]. Он был вынужден бежать из России во времена большевиков из-за того, что тайно практиковал обрезание. Когда он прибыл в Израиль, он служил шохетом в Пардес-Хане. Он учился вместе с раввином Мельцером [5] , а затем с рабби Дискином [6] . Две его дочери находятся в Израиле.
Раввин Хаим Лейзер Бернштейн служил раввином в Комаровке. Один из его сыновей, «гений» Изак, был убит в 5689 (1929) году в Хевроне, где он учился в ешиве [7] .В Хевроне были убиты еще несколько минчан: Моше Аарон Рипс, семнадцатилетний Исраэль Лазаровский, женатый брат Лазаровского и их младшая дочь, пожилой Дропкин, сын главы колела [8] Иерусалима. , а также Геллер, «гений» Койданова. Мой брат был тяжело ранен в доме раввина Слонима в Хевроне во время массовых убийств.
Раввин Биньямин Шимонович был раввином «Клоиза Блюмки». Его сын Мендель, активный сионист, умер в России.Его второй сын Ноах был зятем раввина Мишковского из Койданова и зятем рошской ешивы и раввина в Кфар-Хасидим. Он также был вовлечен в дела ешивы и внезапно скончался в возрасте сорока лет.
Была также синагога под названием «Шул Сараке», названная в честь женщины по имени Сара. Там училась и молодежь.
Также был сбор молодежи в Синагоге учеников «Гезельн Шул». В этой синагоге
[Страница 508]
поклонялись богатые купцы.Главный раввин Реб Лейзер совершал там богослужения по будням.
Была также синагога имени Чайя Эттингер (Ettinger Shul). Она была матерью семей Зельдовичей и Сосен, двух богатых и прекрасных минских семей. Дов Пайнс был габбаем [доверенным лицом] и активистом. Он основал Колел Томчей Тора. Этот колел состоял из взрослых, изучающих Тору. Он их поддержал. Сара Пайнс, дочь Зельдовича, была большим ученым и общественным деятелем. Она была великолепным оратором.Позже он начал вечерние уроки иврита для наблюдательных людей.
Перец Горбун был габбаем синагоги торговца барахлом. Он был наблюдательным евреем, крупным филантропом, а также «раввином» городских аферистов и контрабандистов. Он будет ездить на белом коне на окраине города. У него были длинные ноги, но маленькое тело. Мы, дети, называли его «Мессия на белом коне».
Я слышал об одном случае мошенничества, имевшего место в его доме.Пришел покупатель. Перец стоял в молитве и долго стоял, пока не закончил свою молитву. Впоследствии он продал ему текстильные изделия, которые, как позже выяснилось, были подделаны. Когда этот человек пришел жаловаться в полицию, ему ответили: покупать не надо, потому что покупка сама по себе является соучастием воровства.
Группа аферистов насчитывала шестнадцать человек. У каждого человека было свое прозвище. Они стояли на рынке и продавали в темных углах английскую ткань, которая на самом деле была сделана из самой дешевой ткани.Они покупали золотые кольца, золотые часы и другие подобные вещи у людей, которые были вынуждены продать их из-за трудных обстоятельств. Они получали товар, устанавливали цену и говорили: «Я иду к партнеру за деньгами», и исчезали вместе с товаром. Или они будут иметь дело с бриллиантами, и во время проверки товаров они меняют алмаз на простое стекло. Перец был их раввином, а также выступал в роли посредника при экспорте товаров за границу.
Однажды в наш дом вошла женщина, плача и рыдая. Она сказала моей матери: «У нас был мешок с бриллиантами. Мы столкнулись с бандой Переца, когда ехали в Польшу. Мы оказались в трудном положении, поэтому решили продать бриллианты. Банда осмотрела бриллианты и решила не покупать. Позже мы поняли, что бриллианты обменяли на стекло. А теперь что нам делать? »
Отец послал за Перецем и спросил, знает ли он об этом деле. Сначала Перец утверждал, что ничего не знает, а потом признался, что его люди уже переправляли алмазы через границу.Реувке Смурк пришел вместе с Перецем. Он был высоким, с густой бородой. Отец наставлял его: «Еврей, почему ты не можешь честно вести свой бизнес? Зачем ты мучаешь людей своим мошенничеством? »Реувке ответил ему:« Все от Творца. Б-г мог бы сделать вас аферистом, а меня проповедником. К твоему счастью, ты проповедник, а я мошенник, и это мой источник дохода. Чем я виноват? »В конце концов, большая часть бриллиантов была возвращена обманутой женщине.
Во времена советской власти Перец участвовал в клевете против шохтима, создавшего рабочую группу под названием «Ортел».Утверждалось, что они подошли как бы к Перецу с предложением убить одного из шохтимов, который не был членом «Ортела», поскольку он соревновался с ними. Он также участвовал в клевете против шохета Реб Яаков Товия Раппапорт, утверждая, что он изнасиловал или пытался изнасиловать женщину. Мы не знаем, как Перец опустился до такого уровня.
Помимо синагог, в городе было еще несколько «штибелей», то есть хасидских синагог. Прежде всего, самым большим и великолепным из них был штибель хасидов Хабада [9] .«Машпиа» там был зять рабби Зевина. «Машпиа» — это человек, который повторяет перед хасидской общиной доктрины Ребе, переданные его устами, и обсуждает хасидские вопросы в целом. Его звали Реб Авраам Барух.
[Страница 509]
Точно так же был штибель хасидов Слонима. Это была маленькая синагога, наполненная радостью. Мы с друзьями ездили туда за Hakafot [10] .Там было очень многолюдно, особенно в женской галерее. Они стояли лицом к лицу. Однако радость была подобна переливному колодцу.
Еще в нашем городе был штибель хасидов Койданова. Там был умный еврей Йошка Михла. Он сочинял стихи о большевистском правительстве, пел, и молодежь хором повторяла ему вслед. Там на Симхат Тора было очень радостно. Его стихи имели двойное значение и были составлены с большим умом.Доказать, что они были направлены против правительства, было невозможно. Мы растаяли от радости.
Я знал раввина Слипянки, «Слипианкер Рав». Он приходил в наш дом и очень любил моего отца. Однако он был вспыльчивым евреем, который мог разжигать споры. Несмотря на это, он был проницательным и большим ученым. Он был одним из самых упорных и резких противников Реба Лейзера, главного раввина города. Он будет издеваться и высмеивать его. У него не было формы раввина.У него не было бороды, и его лицо было красным, как у пьяницы. Он был прилежным, живым и очень бдительным, но отец его не любил. Во времена большевиков он писал письма в коммунистические газеты, в которых выступал на стороне правительства и Евсекии.
Я также знал «Красного раввина». В свое время он был раввином «старого пути». Он наслаждался женщинами и их обаянием. Когда он приезжал в город, он ел в определенном ресторане. Он просил хозяйку ресторана сесть рядом с ним и говорил: «Мне нравится, когда ты сидишь рядом со мной.Это усиливает мой аппетит ». Он встал на сторону Евсекии как полного отступника во времена большевиков. Позже он совершил алию в Землю Израиля.
В городе также было множество организаций помощи. Прежде всего, была столовая для бедных. На этой кухне каждый бедняк мог получить хороший обед за копейку. Тот, у кого не было ни копейки, мог есть здесь бесплатно при условии, что он принес записку проповедника или раввина Иегошуа Городнера.Эта столовая на улице Раковской была большой и просторной. Он служил другим целям на фестивалях.
Я не знаю, был ли в диаспоре какой-нибудь другой город, где существовали бы что-то в этом роде, как это было в Минске — чан кошерной еды. Этот чан предназначался для солдат, служивших в армии. Как известно, в Минске находился гарнизон, в котором несли службу около 300 еврейских солдат. Возможно ли, чтобы Минск смотрел на то, как еврейские солдаты едят некошерную пищу? Поэтому для солдат был создан специальный чан для кошерной еды.Еду готовили во дворе бараков. Армейские власти охотно разрешили это. В каждом еврейском доме Минска был ящик для благотворительности в пользу «чана на кошерную еду». Парнасимы и филантропы сообщества восполнили бы то, чего не хватало, особенно Реб Хаим Лурия, богатый торговец лесным хозяйством, который боялся Всевышнего и выделял время для изучения Торы.
Глочовский, дорогой еврей, был главным активистом «Вата». Он трудился в этом деле всеми силами.Во время праздников, особенно на пасхальный седер, для солдат готовили праздничные блюда в столовой. Важные люди города и его парнассим отправились вместе с воинами радоваться, проводя седер. Мой отец читал им пасхальную агаду со своим собственным толкованием. Солдаты пели, и среди них царила радость. Только по истечении этого времени каждый человек мог вернуться в свой дом, чтобы провести свой седер.
В Минске была большая тюрьма. Среди заключенных, особенно политических заключенных, были евреи.Жители города трудились и обеспечивали их поддержкой: едой, одеждой и судебной поддержкой. Отец тоже заботился о заключенных, но главную роль играл Глочовский.
В честь Пасхи было роздано мясо, вино и четыре килограмма мацы на человека. Они бы получили мясо
[Страница 510]
из мясных лавок. Мацу раздавали из нашего дома и дома Реба Иегошуа Хороднера. Наш дом был превращен в рынок для бедных в течение недели перед Пасхой.Мои родители не оставляли бедных наедине с собой в течение всего года. Мой отец и его друг Реб Иегошуа Хороднер несколько раз в год обходили богатых людей, чтобы опрашивать их. Эти деньги использовались для обеспечения дровами домов бедняков зимой или для покупки обуви и одежды в соответствии с потребностями. Они не просто давали клятву бедным, но и заботились об их нуждах.
В городе существовала организация «Линат Цедек».Эта организация бесплатно отправляла врачей в больницы, а также поставляла лекарства [11] . Члены комитета, в том числе мой отец, также поставляли в больницы куриный суп и нарезанную курицу. Эта организация будет поддерживать ее работу за счет сборов и пожертвований. Для этого также были специальные ящики. Одним из коллекционеров была Раша Минькова, жена шамаша Большой синагоги. Это была очень приятная женщина, она всегда ходила в белом, ходя из дома в дом, чтобы собрать пожертвования.
В городе была Талмуд-Тора для детей бедняков. Они также получали горячую еду, одежду и обувь на зиму из Талмуд-Торы. Богатые города пожертвовали деньги, необходимые для содержания этих полезных организаций. В Талмудскую школу были назначены достойные учителя, так что видные горожане отправляли своих детей изучать Талмуд-Тора.
С приходом потока беженцев в Минск во время Первой мировой войны в доме «Быстроход» была открыта школа для их детей.Позже генеральные сионисты открыли здесь курсы иврита для жителей города. Учителями были Менахем Ицкович, Хаим Цензер, Моше Коэн и другие. Агудас Исроэль основал собственные курсы с преподавателем Кацнельсон. Курсы иврита для младших классов, а также для старших проходили в женской галерее Большой синагоги. Один из тамошних учителей, Нойман, был большим знатоком литературы и грамматики. Он говорил на иврите. Поале Цион также основал свои собственные курсы, учителем которых был Гольдберг.
Впоследствии я сам стал учителем иврита для небольших групп, которые готовились совершить алию на Землю. Я был в «Гехалуце». Одним из моих учеников был Гобер, который сейчас живет в Цофите. У меня была группа студентов в пригороде Комаровки. В общем, каждую субботу мы ходили в лес на лекции. Я бы тоже выступил. Я также научился печатать на машинке. В доме Зейдмана я распечатывал материалы, которые мы получали из центрального офиса в Москве, и распространял их.Жители Минска хорошо владели ивритом, и это был почти живой разговорный язык.
Мой отец, «Маггид Мейшарим» из Минска, родился в городе Эйшишок [Эйсишкис], недалеко от Радина, городка Хофец Хаим. Город Эйшишок был известен во всем мире своими раввинами, которые хорошо знали Тору. В нем была иешива, ученики которой ели поочередно с жителями города, и колел «прушим» — женатых мужчин, разлученных со своими женами на несколько лет, чтобы заняться Торой [12 ] .«Прушим» навещали свои семьи только два раза в год и посвящали все свои дни Торе. Они не ели по очереди, как остальные ученики ешивы. Скорее домохозяйки города обеспечивали их едой. В те дни в Эйшишоке жил еврей по имени Йосель. Он носил пояс с крючками, собирал тазы и кувшины для «прушим». Каждая хозяйка назначала определенную порцию еды, чтобы «прушим» могли съесть теплый обед.
Дедушка был ученым.Он не был раввином, но выделял время для изучения Торы. Жена поддержала
[Страница 511]
его, как это было принято в те времена. Они зарабатывали на жизнь крупяной мельницей, которая поставляла крупу по всей территории. Их дом представлял собой трехкомнатный каменный дом. Самая большая комната у входа служила складом для крупы, и семья села в две маленькие комнаты. Бабушка была красивой женщиной, умевшей красиво говорить.Судя по всему, мой отец унаследовал от нее дар речи. Она ценила этот мир только как путь к Грядущему Миру. Она была милосердной женщиной. Каждый обиженный и бедный человек обращался к ней, и она утешала их и помогала им. Она говорила: «Я хочу помочь тебе теплой рукой, пока я еще жив, а не холодной рукой после смерти, оставив после себя наследство».
Мой отец родился в месяце Адар 5633 года (1873 г.). До 9 лет он учился в городском хедере.Затем он поехал в Вильно, где учился в синагоге Рамайлес, где молодые люди сидели и изучали Тору. Он был талантлив. У него было быстрое понимание и феноменальная память. Однажды они подтолкнули его к публичной лекции. Когда люди выходили из синагоги, он закрыл двери и расставлял кабинеты так, как будто там были живые люди, и читал им лекции. Когда ему исполнилось 17 лет, он начал читать в синагогах лекции о еженедельной главе Торы и о вопросах, связанных с временем года.Он стал известен широкой публике как опытный проповедник. Когда пришло его время идти в армию, его родители хотели помочь ему освободиться деньгами. Однако он сказал, что выйдет из армии только своими силами. Он ходил на лекции в этом районе, собирал деньги и благодаря взяточничеству получил красную карточку — карточку, указывающую, что он свободен от регулярной службы и будет призван служить в армию только во время войны.
Он имел право на призыв в армию во время Первой мировой войны, но был освобожден от службы вместе с раввинами.Отец также подготовил список раввинов в Минске и окрестностях и получил от татарского генерала, который отвечал за призыв на военную службу, освобождение для всех из них.
Не знаю, случайно ли это было, или он слышал о моей матери, но он оказался в доме ее родителей и с первого взгляда решил, что она станет его женой. Моя мама была очень красивой, умной и утонченной. Она была молчалива, и каждое слово было взвешенным. Мой дед по материнской линии был ученым, имевшим текстильную мастерскую.Отец женился в 24 года. Мама была одинока, когда она приехала в большой город Минск, вдали от родителей и всех своих знакомых в ее городе. Однако наш сосед просто влюбился в мою маму. Она привлекла ее к себе и сделала ее положение более приятным. Моя мама была замечательной хозяйкой. Она была набожна и выполняла волю своего мужа.
Отец был прекрасным проповедником. Он никогда не предупреждал и не угрожал наказанием Гехинном [адом]. Скорее, он говорил об обязанностях жизни в этом мире и в Грядущем мире.Он подчеркнул обязанность идти путями Торы, добрыми делами, добротой и исполнением заповедей. Он был очень эмоциональным, полон энтузиазма и воодушевлял. Его голос тронул и проник в сердца. Когда он проповедовал с кафедры, он буквально очаровывал прихожан, и все были для него, как глина в руках горшечника. Слова, идущие из сердца, проникают в сердце. Он был не обычным проповедником, собирающим высказывания и стихи из книг, а скорее прилежным ученым, чьи уста никогда не прекращали учиться.Он вставал рано утром и ложился спать поздно ночью, и он всегда смотрел в книгу. Он проспал всего несколько часов. Перед каждой лекцией он спал примерно четверть часа. Он любил книги. Все книготорговцы знали об этой слабости и приносили отцовские книги разных авторов. Сюда входили старинные ценные книги, а также общие книги. У нас действительно была очень большая библиотека, насчитывающая около 5000 книг. У нас был Талмуд в немецком переводе и книги Библии в разных изданиях и на разных языках.
[Страница 512]
Отец читал русский и немецкий. Он говорил по-русски неточно, но его лекции были приправлены русскими пословицами. Он знал всю русскую классику и, конечно же, идиш и литературу на иврите. У нас дома были тома «Гамелица» и другие подобные вещи. Когда мой старший брат подрос, он подготовил каталог нашей библиотеки и раздавал книги всем желающим. Когда стало ясно, что люди берут книги и не возвращают их, он установил, что любой, кто хочет посмотреть книгу, может сделать это только у нас дома.
Есть история благословенной памяти раввина Герцога [13] , который однажды в молодости слушал лекцию моего отца в одном из городов Литвы. Спустя годы, когда отец приехал в Израиль, он был совершенно седым, поскольку годы, проведенные в Советской России, состарили его рано. Он отправился навестить раввина Герцога. Услышав его голос, раввин Герцог сказал: «Это Маггид из Минска, юноша, лекцию которого я слышал в Литве».
Прихожане любили отца.Он любил массы людей и беженцев. Все забитые и несчастные приходили к нему, чтобы пожаловаться на свои беды. Он давал им совет и буквально помогал. Он был общинным активистом. Он даже служил арбитром в денежных делах, и люди использовали его в качестве денежного посредника для всех видов предприятий.
Наш дом был настежь. Среди гостей нашего дома были раввины, эмиссары, проповедники и разные люди. В гостях у нас был Маггид [проповедник] Рабинович из Ковно, знаменитый Маггид Симха Коэн из Тамбова и разные странствующие проповедники.Был один слепой проповедник, который приходил к нам со своей женой. Она была очень простой женщиной, но сопровождала его в его путешествиях. Отец прочитал ему несколько лекций. Когда он исчерпает свой запас, он вернется к нам с женой.
К нам приходили и молодые раввины. Раввин, принятый в город, должен был читать проповедь. Были молодые люди, которые хорошо знали Тору, но не знали, как проповедовать. Они обращались к Отцу, который учил их проповедям.К нам пришел один раввин, который был хасидом Столинского Ребе. Хасиды в основном не изучали проповедей, а, скорее, обсуждали проблемы хасидов. Однако этого раввина из Столина приняли в смешанный город, где были и Миснагдим [противники хасидизма]. От него требовалось произнести проповедь о Десяти днях покаяния, в Шаббат Хагадол [суббота перед Пасхой] и в некоторые зимние субботы. Он не знал, как проповедовать. Он пришел к нам, и Отец научил его проповедовать.Мы его очень любили. У него было исключительное чувство юмора. Он рассказывал нам истории о дворе Столинского ребе. Однажды он рассказал нам о том, как его Ребе отправился медитировать в своей колеснице, запряженной в четыре лошади. Один хасид сказал: «О, если бы я был овсом в корме для лошадей Ребе!». Он также пел нам хасидские мелодии. Отец также умел петь и иногда служил молитвенником в синагоге, в которой он поклонялся. Этот Хасид, Моше Лейб, обучал моего отца хасидским мелодиям.Отец служил молитвенником на утренней службе [Шахарит], а хороший кантор с хором руководил Мусафом [14] . Отец также трубил в шофар в Высокие Святые дни. Его звук в шофар походил на мелодию флейты. Они просили его также дуть в шофар в Большой синагоге.
Он также обычно возглавлял Селихот [15] в Серебрянке. Из-за расстояния к нему в 2 часа ночи приедут телегой, и он поедет туда. Мы не вставали рано, поэтому не слышали его Селихот.Однако нам сказали, что это что-то исключительное. Они возвращали его утром с множеством подарков: петухов, кур, меда и яиц. Меда было особенно много, потому что в течение месяца элула и десяти дней покаяния Отец проповедовал во всех синагогах города и очень охрип. Мама готовила ему яичницу с медом.
Я почти ничего не помню из проповедей отца. Он не записывал свои слова. Сегодня мы все сожалеем об этом.Мы знаем, что он написал несколько панегириков раввину
[Страница 513]
Рабиновича, богатого Бродского, барона Хирша и реба Генделя из Парица. Судя по всему, в Минске осталось все, что мы не смогли вывезти из России. В общем, у нас остались только очертания его рукописей. За это время нам удалось привезти часть книг нашему брату, который учился в Слободке. Позже этот брат стал раввином в Гейтскилле, Англия, на 25 лет.Моим старшим братом был знаменитый раввин Бецалель Коэн, который провел 17 лет в Америке и позже стал председателем Всемирной организации мизрахи. Он является автором комментария к Рамбаму под названием «Мишкан Бецалель», который сейчас изучается в ешивах по всему миру.
Когда большевики ворвались в наш дом в Минске, мы обратились к правительству с просьбой передать книги нашему брату за границу. Они посоветовали нам продать им часть книг. Мы на это согласились. Остальные книги мы поместили в Большую синагогу.Все эти книги были утеряны, так как позже синагога была разрушена.
Наш дом был построен на большом поле, арендованном у Прабославской церкви. Нашим соседом был епископал церкви, дорогой человек. Мы присылали ему в подарок фаршированную рыбу [gefilte fish], и он присылал нам фрукты и цветы из своего сада. Перед домом у нас был цветник, а позади — огород. Мы выращивали лук, редис, морковь и т. Д. Отец любил ухаживать за нашим садом, и он привил нам эту любовь.У каждого ребенка было несколько грядок в огороде. Наш дом был открыт для всех нуждающихся. Скатерть расстилалась на столе с утра до поздней ночи. Каждому входящему предлагали еду, особенно если он был гостем из-за границы. По субботам у нас было много гостей на обед. В синагоге был обычай, что гости разделяли трапезу. Отец был причастен к этому. Богатые люди города выбирали для себя благородных, хорошо одетых гостей.Остальных, самых бедных, чья одежда была изорвана и поношена — отец привозил к нам домой.
Я помню, что Гитла, дочь раввина Глускина, внучка Реба Лейзера, приходила к нам после обеда в пятницу. (Сегодня она профессор в Ленинграде, и она подписывается как Гита Глускин, несмотря на свою известность). Отец подарил ей венок из цветов из своего сада в честь субботы.
Отец получал зарплату от «Коровки», налог на мясо.Община ввела налог в размере одной копейки за каждый литр (400 граммов) мяса. Этого налога хватило, чтобы заплатить за десять убойников в городе, за раввина, а также за Маггида. Кроме того, отцу было разрешено выезжать из города на два месяца в году. Затем он проповедовал в разных общинах, ближних и дальних. Это тоже был источник средств к существованию.
Отец был одним из деятелей и активистов. Помощь бедным семьям предлагалась не из учреждений, как в наши дни, а за счет частных пожертвований, которые доходили непосредственно до нуждающихся.
Жил в городе машинист по имени Зуша. Его звали «Ферделе» [16] , так как он покупал «умирающую» лошадь за несколько рублей и работал с ней, пока она не умерла. Когда появился «Ферделе» с женой, мы знали, что его лошадь снова умерла. Тогда отец давал ему деньги на покупку новой лошади, и ситуация повторялась.
У отца был список почтенных бедняков, которые были учеными. Были люди, которым было просто стыдно просить о помощи.Отец дискретно давал им дрова на зиму, одежду, обувь, продукты питания и т. Д. В общем, отец ограничивал свои потребности и раздавал вещи тем, кто нуждался в благотворительности. С этой целью он обучал нас, детей. В городе был двор Нахум Велвел. В этом дворе жили бедняки.
[Страница 514]
Отец однажды привел меня туда, чтобы я лично увидел бедность, от которой страдают люди в этом мире, чтобы я научился ограничивать свои потребности в роскоши и поблагодарить Б-га за мою привилегированную жизнь.
Наш дом был буквально гостевым домом. Само собой разумеется, что в нашем доме останавливались эмиссары различных ешив. Когда было много гостей и кроватей не хватало, отец снимал десять дверей, которые были в нашем доме, ставил их на стулья, и вот, там были кровати. У нас в доме было много подушек и одеял. Я подготовил кровати. Когда приходили сомнительные гости, отец говорил: «Я не могу выгнать их из дома по подозрению».Гости ложились спать, а отец не спал всю ночь и учился. Конечно, мама поможет ему. Без ее согласия он не смог бы превратить дом в отель.
Во время Первой мировой войны в Минск хлынул поток беженцев. Российская армия изгнала всех евреев с фронта по подозрению в шпионаже в пользу немцев. Приехали целые общины со своими раввинами. Для первого из них были найдены жилища. Когда поток увеличился, их разместили в синагогах и учебных залах.Многие из них были размещены в Большой синагоге. Началась эпидемия тифа. Врачи вызвались помочь. Был основан комитет беженцев, возглавляемый раввином Сороцкиным, раввином Барановича, раввином Риминского, Ицхаком Бергером, который был членом городского совета и отцом светлой памяти. Необходимо было ухаживать за разразившейся эпидемией. Для этого комиссия привлекла врачей и медиков. Лекарство было приобретено в аптеке Орбаха.
Фронт приближался к нам, и еды было мало.В городе было много солдат, а пекарни пекли только для солдат. Цена на хлеб выросла. Отец вошел в ситуацию. Он заручился помощью владельцев мельниц в городе, Якобсона и других, и мы открыли пекарню в нашем доме. В нашем доме до потолка были завалены мешки с мукой, фасолью и солью. Раздали порции беженцам. Мать пекла, а отец замешивал тесто. Отец встал рано утром, разложил буханки хлеба на порции, вскипятил большой чайник и побежал с корзиной хлеба и чайником в синагогу, где подавал беженцам еду и питье.Чай был подслащен сахарином, поскольку сахара больше не было. Он делал это несколько раз утром. Мама готовила молочное блюдо для больных, оно было у нас в доме.
Наш дом был превращен в гостиницу, в первую очередь для родственников и выходцев Эйшышока. С увеличением потока беженцев наш дом превратился в центр поиска адресов пропавших без вести. Члены семьи, разлученные друг с другом во время изгнания, обратились к отцу с просьбой помочь найти пропавших без вести.
В начале 1920-х годов конвои начали возвращаться в Польшу. Среди репатриантов была женщина с двумя детьми, одетыми в лохмотья, и это было зимой. Она обратилась к Ребу Лейзеру, раввину города. Он дал ей несколько монет и отправил в комитет. Она вышла на улицу и заплакала. Мимо прошел еврей и спросил ее: «Почему ты плачешь?» Она рассказала ему свою историю. Он сказал ей: «Пойдем со мной в Маггид». Он привел ее в наш дом. Мы омыли ее и детей теплой водой и одели их в чистую одежду.Она сказала, что потеряла мужа, Зуповича из Эйшишока в караване, и не знает, что делать. Они остались с нами. Однажды ночью дверь открылась, и вошел маленький иссохший мужчина, ее муж. Конечно, он тоже остался с нами. Внезапно он заболел повторным тифом. Он спал с нами на кровати в столовой, другого места не было. Все остальные места были заняты. Его средства к существованию — от всех ненавистников евреев [17] . Это было
[Страница 515]
уже во времена Советов, а батюшка зарплаты не получал.Мало того, что весь наш дом был заполнен гостями, мы также сняли дом у наших соседей, где останавливался раввин Гродзенский из Вильно. Хофец Хаим тоже был в нашем доме. Он зарабатывал себе на жизнь выпечкой хлеба, а вот еврей заболел тифом. Мы поместили его в «Хекдеш». Когда он выздоровел, отец снял жилье у судьи Вишновского. Отец оштукатурил дом, привез дрова и перевез туда еврея. Позже Жупович вернулся в Польшу, где стал рошской ешивой.Он совершил алию на Землю и умер здесь.
Скорби начались с приходом большевиков. Они конфисковали наш дом, за исключением одной комнаты, которая осталась у меня, так как я был воспитателем детского сада. Они обыскали отца с намерением заключить его в тюрьму. Он сбежал из дома и спрятался в разных местах. Среди этих мест был дом шохета на Замковой улице. Оттуда они тайно переправили его в город Красни, когда он был в бабушкиной одежде, с покрытой головой, как у человека, страдающего от боли.Затем ветры несколько утихли, так как распространился слух, что отец перешел границу с Польшей. Однажды появился некий еврей и невинно сказал, что Маггид не переходил границу: «Я видел его собственными глазами в доме Ица в селе Красни». Этот слух дошел до властей. Первым вышел Гершон Кац с детьми. Тем временем наша семья сократилась. Один из братьев перешел границу и учился в Радине, второй — в Слободке, а мой младший 13-летний брат перешел границу и добрался до Вильно.В то время они также заключили в тюрьму мать. Когда они искали отца и не смогли его найти, они заключили в тюрьму Мать [18] в качестве гаранта, пока отец не вернется. Мать заявила: «У меня дома пятеро детей, и если я останусь здесь, Маггид точно не придет. Освободи меня, и я буду искать его ». Наконец они освободили ее.
Наконец они схватили отца. Накануне Йом Киппура в 1919 году двое тайных полицейских вошли в дом и заключили отца в тюрьму.При посредничестве друга из семьи Лаховских мы пришли к Эстер Фрумкин, известной коммунистке. 150 рабочих обратились к правительству с просьбой освободить его. В тюрьму привезли таллиса и киттеля. Отец собрал около шестидесяти еврейских заключенных. Они молились, и Отец проповедовал им. На следующий день, видимо, с помощью Эстер Фрумкин прибыла команда командующего фронтом генерала Медбейдица и его освободили. Он вернулся домой в 2 часа ночи. Он вышел черным и вернулся белым.Его волосы поседели в тюрьме в течение ночи.
Его снова заключили в тюрьму в 1925 году со всеми раввинами. Они мучили его инквизицией, которая длилась днями и ночами, пока все раввины не подписали прокламацию о том, что в России нет преследований евреев. Первой подписью был рабби Иегошуа Городнер. После него подписались отец, раввин Глускин и раввин Абрамский. Было около двадцати подписей. Отец был освобожден.
В то же время он был снова заключен в тюрьму.Инцидент произошел следующим образом. Отец произнес панегирик зятю Реба Иссера. После панегирика он попросил прихожан немного посидеть, как это принято после панегирика важному человеку. Присутствовал информатор, который сообщил правительству, что отец выступает против большевистского режима. Однако следователь, некий Козин, сказал: «Маггид достаточно умен, чтобы не выступать против полиции». Отца освободили, но после этого он получил приказ о высылке, в котором говорилось, что отцу не разрешают жить в большом городе. .Отец переехал в Прилуки под Полтавой. Один брат переехал в Израиль в 1928 году. Мы с сестрой совершили алию в Землю в 1931 году. Мой брат прислал моим родителям справку из Израиля в качестве раввина. Я, как узник Сиона [19] , обратился к Пашковой, жене Максима Горького. Профессор Дэвид Шор также подошел к нему с письмом. В своем подходе я описал серьезную ситуацию, в которой оказались мои родители. Наконец, мои родители получили разрешение и в 1934 году совершили алию в Землю.
Сноски переводчика :
1 | Клоиз — небольшой хасидский молитвенный зал. Возврат | |
2 | Буквально «цадик, основа мира». Вернуть | |
3 | Кибуц — но не имея в виду его обычное сионистское значение. Это слово буквально означает «сбор». Возврат | |
4 | Второй из четырех разделов Свода еврейских законов (Шулхан Арух).Йоре Деа занимается законами кашрута, а также другими вопросами запретов и разрешенных вещей. (Остальные три раздела посвящены 1) дневному, недельному и годовому циклу, включая субботы и праздники, 3) брачным законам, 4) юриспруденции. Владение Йоре Деа обычно считается предпосылкой для раввинского рукоположения. Возвращение | |
5 | Раввин Иссер Залман Мельцер, умер в 1953 году; Рав Слуцкого, а позже Рош ешивы / декан иешивы Эйц Хаим в Иерусалиме.Возвращение | |
6 | Рабби Иегуда Лейб Дискин, известная рошская ешива в Иерусалиме. Возврат | |
7 | Речь идет об одном из массовых убийств в Хевроне, произошедшем до основания Государства Израиль. Возврат | |
8 | Колел — это ешива продвинутого уровня для женатых студентов. Возврат | |
9 | Хабад (аббревиатура от Chachma, Bina, Daat) — это официальное название Любавичского хасидизма.Возвращение | |
10 | Праздничные шествия со свитками Торы, проводимые в Симхат Тора. Возврат | |
11 | Очевидно для бедных пациентов. Возврат | |
12 | «Прушим» означает отделившихся. Вернуть | |
13 | Раввин Исаак Герцог, бывший главный раввин Израиля. Его сын Хаим Герцог позже стал президентом Израиля. Возврат | |
14 | Мусаф — дополнительная служба, которая следует за утренней службой в субботы и праздники.Возврат | |
15 | Селихот — это покаянные молитвы, которые читаются ежедневно в период Высокого Святого Дня. Возврат | |
16 | Ферделе означает «лошадка» или «маленькая лошадка». Возврат | |
17 | Это выражение указывает на то, что его средства к существованию были очень трудными. Возврат | |
18 | Слово здесь — Отец, что, очевидно, является опечаткой.Возвращение | |
19 | Термин, используемый для человека, который был заключен в тюрьму в России за желание совершить алию. Здесь она явно имеет в виду, что была бывшей Узницей Сиона. Возврат |
Этот материал предоставлен JewishGen, Inc. и Книжный проект «Изкор» на цель
, выполняющий наши миссия по распространению информации о Холокосте и разрушили еврейские общины.
Этот материал нельзя копировать, проданы или обменены без JewishGen, Inc.разрешение. Права могут быть зарезервировано правообладателем.
JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности
перевод. Читатель может пожелать обратиться к оригинальному материалу.
для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.
Наша миссия — сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.
Минская мемориальная антология Книжный проект «Изкор» Домашняя страница JewishGen
Книжный директор Йизкор, Лэнс Акерфельд
Эта веб-страница создана Лэнсом Акерфельдом
Авторские права © 1999-2021, JewishGen, Inc.